里去了，据说不知甚的辰光已经搬去九甲十甲的斜街过活了，赁了浅浅一间小院子，又不知打哪弄来两个烟花女。

    有的说是从那烟花地界重金买来的瘦马，既通文墨还会弹唱，可也有的说屁的瘦马，不过是大户人家卖出来的调三斡四的奴才秧子。

    可不管怎的说，爱娘就领着这两个所谓的“女儿”重张艳帜，Cao起了旧业来。

    这都是他们十里八村都有耳闻的。

    一干妇道人家私底下也没少戳她的脊梁骨，都是良家，哪里看得爱娘这样下三滥的货色。

    可哪怕再是下三滥，却也没有见死不救的道理。

    何况袁氏已经认罪了，承认是她下的药，想要爱娘的命，饶是她们都觉得心虚。

    只再是心虚，人心总是偏的，哪怕她们素日里并不待见袁氏，可眼见爱娘一条小命还不知道到底有没有捡回来，头一个想的不是请了郎中来诊治，而是嚷嚷着要报官，一副有恃无恐、得理不饶人的模样，这口气自然下不来。

    更有的还私心里觉得，爱娘可是那死鬼秦连彪的姘头，纵是叫袁氏这个大妇打杀了，也是天公地道的事儿。

    却没想到秦家在同爱娘协商无果之后，竟然真的报了官。

    登时瞪目结舌，自然不明白秦家为甚的要胳膊肘往外拐，一时间满崇塘一股不知从何而起的歪风吹了起来。

    ……

    这一出风波诡谲的“大戏”，直到年末也没消停，叫一众捧着瓜子的百姓们过足了瘾头。

    可对于一干相关之人，也就是袁家、秦家，以及姻亲故旧来说，却是说不出的煎熬。

    到底坏了胃肠，恨不得吃甚的漏甚的的爱娘再不肯同秦家协商了帐，坚持要告官，但告官之后，依律怎的判决，在袁氏已经认罪的情况下，却是要以爱娘的状况为准的。

    毕竟朝廷律令，人命官司因其造成情节的轻重，虽然不影响定罪，却是影响量刑的。

    譬如说，若是谋杀造成被害人死亡的话，犯罪嫌疑人必判斩监侯，从而加功者，也就说，以实际行动帮助杀人者的从犯，必判绞监候，而不加功者，则是杖一百流三千里。

    而谋杀伤而不死，犯罪嫌疑人必判绞监候，从而加功者，杖一百流三千里，不加功者，杖一百徒三年。

    至于未造成被害人受伤的，首犯杖一百徒三年，从犯杖一百。

    所以爱娘苟延残喘，保住了小命，按说按着朝廷律例，袁氏是必判绞监侯的。

    而斩同绞相比，虽然斩刑受刑者受到的痛苦比较少，但在死刑等次上，斩刑是要重于绞刑的，这与当下社会传统观念息息相关，毕竟身体发肤受之父母，不敢毁也。绞刑的执行，并不需要断首裂体，能保留一具完整的尸体，等次自然较轻。

    而不管是绞监候，还是斩监侯，实际上都是一种死刑缓期执行的制度。当下朝廷有专门处理绞、斩监侯的会审制度，一是秋审，二是朝审。

    经过复审，其处理结果大致有四种：情实，也就是罪行属实，应当处决；缓决，指情节虽然属实，但危害性不大，可减为流三千里、或发往烟瘴极边充军、或再押监侯办；可矜，意味着虽然情节亦是属实，但有值得怜悯的情节，一般可减为流刑同徒刑；留养承祀，则是指虽然案情属实、罪名恰当，当因父母、祖父母等尊亲属无人奉养，或无人继承祭祀，需要留下来奉养同祭祀，所以对嫌犯处以杖刑，戴罪回家尽孝，待父、祖去世或有人奉养祭祀的辰光，再来接受刑罚。