在场所有学派的学者们都表示很有兴趣。他们其中的一些人对自己的算术能力很自信，还想和宿谊讨教一番。

    但当宿谊将目录拿出来的时候，他们有些无语。这就是最浅显的？这也能叫最浅显的？

    虽然其中许多知识他们也是知道的，宿谊的目录只是更系统些。但这些不都是很高深的知识吗？

    他们抬头看着宿谊那严肃认真的表情，疑问问不出来。总觉得问出来有些不好意思。

    在宿天师看来，这或许真的是很粗浅的知识？

    这些人表示，让宿谊给他们详细讲解一下这些大纲的知识，他们才知道怎么编写。

    宿谊愁了。他总不能把九本书都用这个世界的语言抄写一遍吧？他会疯的。为什么系统不提供自动翻译呢？

    宿谊考虑一下，决定给众人讲一遍算了。这总比抄书强吧？

    不过宿谊这口才，虽然在忽悠人的时候特别厉害，但讲课就不成了，基本上就是照本宣科。只是这时候的人授课大部分都是照本宣科，所以底下人也都习惯了，何况宿谊即使只是照着书本念，也够吸引这些学者了。

    在场的人都是有算术基础的人，宿谊手上课本上的许多知识，比如勾股定理、质数等等，虽然现在没有归纳总结，但已经开始实际运用。

    早在东汉时候便已经成熟。历史变动动没了刘徽，或许他还没出生，或许他不学数学了，或许他改名了，但为做注的古代数学家们仍旧很多。在中，所涉及知识，已经囊括了不少初中数学知识，甚至还有些许高中甚至大学的知识。

    比起现代基础数学，只是显得叙述较为凌乱，彼此知识点之间，没有一个清楚的脉络来链接彼此。更偏向实用，而不是理论。

    宿谊的“讲解”，则是系统的，从浅入深的。毕竟是后世华国研究并实验了许多年的数学课本，专门给孩子们学的。

    在大部分知识在场人都懂的前提下，宿谊念完九本书（排除习题部分），花了十几天的时间。

    这十几天大多花在当讲到现今没有的知识点的时候，宿谊进行了比较深入的阐述和举例。

    这群人不愧是业内的大牛，即使表示对数学不擅长的人，也都听懂了这九本书大致内容。

    宿谊心想，十几天学完九年的知识，这些古人真是牛逼透了。

    虽然大部分知识他们都学过。

    在搞清楚这九本书的内容之后，在场人都表示，完全可以就按照这九本书来编写书，不需要多大改变。顶多将其分成粗浅、入门、高深等级别，让人自己选择学习。习题册可以单独列出来，不占用理论书籍的篇幅。

    他们对其中公理、定理等概念和其推导十分感兴趣，并且认为在书中描述这些推导是一种创举。知其然，还要知其所以然。

    若是在元之后，宿谊推广数学会被认为是不学无术，但现在无论是朝廷还是社会对数学都很看重。

    在宿谊的世界中，唐宋的时候，算术还是国子监必学科目，其教材就是。

    在这种背景下，宿谊编书的进程很快。不过编书的人都来借宿谊手中的“天书”，那缺胳膊少腿的字他们居然连蒙带猜猜出不少，只是那些符号让他们费解。

    只是当接受那些符号之后，就跟那宿谊称之为“印度数字”——阿拉伯数字其实是公元五百年左右，由印度数学家发明的，只是由阿拉伯人传到西方，被误以为是阿拉伯人发明，才叫阿拉伯数字。宿谊要推广，自然要为其正名。