吵了一架。

    作者有话要说：伊斯兰教的很多教规都是出于“干净”的目的，比如禁止吃猪rou，是因为他们认为猪是最脏的家畜；而且禁止吃未经屠宰的动物，因为不能保障它们是干净的。

    伊斯兰教反对肛.交，认为不干净，所以反对男同性恋，至于女同性恋，因为女性还不能作为主体出现的中，所以上升不到教义上，但出于对女性的轻视，伊斯兰教也是反对女同的，相对来讲，没有像反对男同那样激烈。

    其实从性.交的卫生角度来讲，女与女之间应该是最卫生的（笑）~~~

    ☆、中西冲突（一）

    穆斯林国家与罗马天主教国家本来就有夙怨,“十字军东征”就主要这两个信仰世界的国家争地盘。因为基督教最初是从大食半岛、叙利亚、埃及这些地方起家的，结果被后来居上的伊斯兰教给赶到欧洲去了，这仇怨可就大了。

    所以,两个信仰世界的法学者能够好端端坐到一堆交流学术，本身就是件挺奇葩的事,若不是主办方的强力——眼目所见大宋帝都的繁华由此推及这个帝国的强盛，以及名可秀这位“教宗”入场慑人的气势——让双方心存忌惮,没准早就掐架了,但即使言行上有收敛，终究是看对方不顺眼的,想方儿挑刺就是正常的。

    于是，伊斯兰学者就发难了，对基督教会法排在他们之前不满了。

    按大会的规定,除了东道主国家的法系是最后阐述外，其他法系都是按成文法产生的先后来安排顺序，而基督教法诞生在伊斯兰教法之前，自然是在前面阐述。但是，伊斯兰学者认为，已经讲过罗马帝国的古典法和“东罗马帝国”的新法，占去了五天时间，没道理后面又是讲基督教法——伊斯兰学者将罗马法的两个法系都归为基督教法系，至于东正教和天主教的分裂他们不管。

    伊斯兰学者这一搅合可把罗马天主教国家得罪狠了，当场便捋起袖子吵了起来，若不是双方座位隔远，估计还要冲上去扭打，这些信教的学者疯狂起来也不会顾什么礼节。

    拜占庭学者又在其中起哄，看似偏帮同为基督教的欧洲天主教诸国，实则暗中添柴，唯恐火焰不高，两边吵得越厉害他们越乐。

    宋周学者看得目瞪口呆。

    吵到最后实在不像话了，范浚这才打圆场，建议用抓阄的方式解决争端，端看两边的运气了——天主教和伊斯兰教对这种和稀泥的方式自然是不满意的，但范浚身为大会主持有裁决的权利，加上还有名可秀这尊“教宗”做后盾，这种看似儿戏的方式不得不为双方接受。

    而运气之神站在了伊斯兰教那边，欧洲天主教只得自叹倒霉。

    这只是大会的一个插曲，但从侧面显露了基督教和伊斯兰教之间尖锐的矛盾。

    在伊斯兰教法之后，阐述基督教会法的是罗马教廷的枢机主教（即红衣主教）欧内·迪亚里，主要阐述罗马天主教的教会法——存在于拜占庭帝国以西的欧洲国家。

    讲到基督会法就要讲到它的起源。基督教兴起于耶路撒冷和迦南之地（今巴勒斯坦、以色列），当时属于古罗马帝国，在经过迫害和复兴的曲折发展道路后，成为罗马帝国最大的教，而在罗马帝国分裂后，基督教也分裂为天主教和东正教。所以，从起源来讲，天主教的教会法与东正教的教会法都是建立在古罗马法的基础上。尽管二者存在着教会法与世俗法的矛盾与冲突，但也存在着互相渗透和影响，互相借鉴进行补充和完善。